Unir con flechas escuelas y conceptos filosóficos

Antes de jugar: trece corrientes, muchas respuestas

¿De dónde viene lo que sabemos? ¿Somos libres o todo está ya decidido? ¿Qué es lo real: lo que sentimos o lo que pensamos? La filosofía respondió de maneras muy distintas. El existencialismo mira la vida concreta y la libertad; el determinismo, las causas que rigen todo lo que ocurre; el idealismo, el papel de las ideas y del sujeto que conoce; el empirismo, la experiencia de los sentidos.

Cómo usar esta guía: abrí cada escuela y leé sus términos (son los que vas a unir en el juego), sus exponentes y sus argumentos. Después mirá la tabla de efectos, jugá y, al final, consultá las fuentes.

Son resúmenes escolares: simplifican corrientes muy diversas y un mismo autor puede no encajar en una sola etiqueta (Berkeley, por ejemplo, es empirista e idealista).

Ampliamos la guía con nueve corrientes más: racionalismo, nominalismo, materialismo, espinosismo, estoicismo, utilitarismo, pragmatismo, vitalismo y nihilismo, y pesimismo. Un mismo autor puede estar en varias (Spinoza figura en determinismo, racionalismo y espinosismo). El juego tiene cuatro rondas, así que podés empezar por las escuelas clásicas.

Bloque 1 · Escuelas clásicas (Ronda 1)

Existencialismo: la existencia precede a la esencia

Idea central: no hay una naturaleza humana dada de antemano; cada persona se construye eligiendo y actuando en situaciones concretas (Sartre, 1946).

Términos del juego

• Ser-en-el-mundo (Heidegger, 1927): el ser humano no es un espectador aislado; existe siempre dentro de un mundo de cosas, otras personas y significados. Se une con existencia como estar arrojado: nos encontramos en una situación (época, cuerpo, lugar) que no elegimos, y desde ahí hay que decidir.
• Absurdo (Camus, 1942): choque entre la búsqueda humana de sentido y el silencio del mundo. Se une con falta de propósito: no hay un sentido dado de antemano; Camus propone vivir sin negarlo y sin rendirse.

Exponentes principales

Søren Kierkegaard (1813-1855, Copenhague). Filósofo y teólogo danés, precursor. Criticó los sistemas abstractos y puso en el centro la angustia y la elección del individuo (Kierkegaard, 1844).

Martin Heidegger (1889-1976, Alemania). Analizó el modo de ser humano como “ser-ahí” (Heidegger, 1927). Su adhesión al nazismo desde 1933 es un debate ético central sobre su figura.

Jean-Paul Sartre (1905-1980, París). Filósofo, novelista y dramaturgo, con militancia política de izquierda. Obra clave: El ser y la nada (Sartre, 1943).

Albert Camus (1913-1960, Argelia francesa). Escritor y periodista; Nobel de Literatura 1957. Rechazaba la etiqueta “existencialista” (Camus, 1942).

Argumentos comunes

• Primero existimos y después nos definimos por lo que hacemos.
• La libertad trae responsabilidad y angustia: elegir es elegirse.
• Ningún sistema abstracto reemplaza la experiencia vivida de cada persona.

Determinismo: todo tiene una causa

Idea central: todo acontecimiento, incluidas las acciones humanas, es consecuencia necesaria de causas anteriores y de leyes naturales.

Términos del juego

• Causa y efecto: cada evento es producido por otro anterior según leyes. Se une con relación de eventos inevitables: dadas las causas, el efecto no puede ser otro.
• Necesidad (Spinoza, 1677): lo que ocurre no podría haber ocurrido de otro modo. Se une con inevitabilidad lógica: las cosas se siguen de la naturaleza como las propiedades de un triángulo se siguen de su definición.

Exponentes principales

Baruch Spinoza (1632-1677, Ámsterdam). Hijo de una familia judía de origen portugués; su comunidad lo excomulgó en 1656. Su Ética se publicó después de su muerte (Spinoza, 1677).

Barón d’Holbach (1723-1789, Francia). Materialista de la Ilustración; sostuvo que las personas están sujetas a las leyes de la naturaleza como todo lo demás (d’Holbach, 1770).

Pierre-Simon Laplace (1749-1827, Francia). Astrónomo y matemático; imaginó una inteligencia que, conociendo todas las fuerzas y posiciones, podría predecir el futuro (Laplace, 1814).

Spinoza es también referente del racionalismo y del espinosismo (ver más abajo).

Argumentos comunes

• Nada ocurre sin causa: la causalidad es universal.
• Las leyes de la naturaleza permiten explicar y predecir.
• La sensación de libertad nace de ignorar las causas que nos determinan.
• Hay posturas “compatibilistas” (como la de Hume) que intentan conciliar determinismo y libertad.

Idealismo: las ideas y el sujeto

Idea central: la realidad, o al menos nuestro conocimiento de ella, depende de las ideas, de la mente o del sujeto que conoce.

Términos del juego

• Mundo de las ideas (Platón, c. 375 a. C.): las Ideas o Formas (Bien, Belleza, Justicia) son eternas y más reales que lo sensible. Se une con realidad ideal platónica, como en la alegoría de la caverna.
• Subjetividad (Berkeley, 1710; Kant, 1781): lo que conocemos está condicionado por quien conoce. Se une con dependencia del sujeto: para Berkeley, ser es ser percibido; para Kant, el sujeto aporta las formas (espacio, tiempo, categorías) con que ordena la experiencia.

Exponentes principales

Platón (c. 427-347 a. C., Atenas). Discípulo de Sócrates; fundó la Academia. Su obra central sobre este tema es La República.

George Berkeley (1685-1753, Irlanda). Obispo anglicano; defendió que los objetos existen en cuanto son percibidos (Berkeley, 1710).

Immanuel Kant (1724-1804, Königsberg). Idealismo trascendental: conocemos los fenómenos, tal como los organiza nuestra razón (Kant, 1781).

G. W. F. Hegel (1770-1831, Alemania). Idealismo absoluto: la historia como despliegue de la razón (Hegel, 1807).

Para debatir: Kant y Hegel sostuvieron ideas eurocéntricas y racistas sobre otros pueblos; la crítica decolonial las revisa.

Argumentos comunes

• Lo que percibimos no es la cosa en sí, sino la cosa tal como la mente la ordena.
• Lo esencial (el bien, la justicia, la belleza) no se agota en lo material.
• El conocimiento necesita razón y no solo sentidos.

Empirismo: todo conocimiento nace de la experiencia

Idea central: el conocimiento proviene de la experiencia sensible; no existen ideas innatas.

Términos del juego

• Tabula rasa (Locke, 1690a): la mente es como una hoja en blanco que la experiencia va llenando. Se une con mente en blanco al nacer.
• Sensación: color, sonido, dureza y otras impresiones de los sentidos. Se une con base del conocimiento: sobre esas ideas simples se construyen las ideas complejas.

Exponentes principales

Francis Bacon (1561-1626, Inglaterra). Estadista y filósofo; impulsó la observación y el método inductivo (Bacon, 1620).

John Locke (1632-1704, Inglaterra). Médico y filósofo; pensador liberal (Locke, 1690a, 1690b). Su obra convive con inversiones y cargos vinculados a la trata esclavista, tema hoy muy discutido.

David Hume (1711-1776, Edimburgo). Sostuvo que de la causa solo observamos sucesión y hábito, no una conexión necesaria (Hume, 1739-1740).

Argumentos comunes

• Nada hay en la mente que antes no haya pasado por los sentidos.
• El conocimiento se comprueba con observación y experimento.
• Hay que desconfiar de las ideas innatas y de la especulación sin experiencia.

Bloque 2 · Conocer y ser (Ronda 2)

Racionalismo: la razón es fuente de conocimiento

Idea central: la razón, y no solo los sentidos, alcanza verdades seguras, como las de la matemática.

Términos del juego

• Cogito (Descartes, 1637): tras dudar de todo, resiste una certeza: mientras pienso, existo. Se une con primera certeza indudable.
• Ideas innatas (Descartes, 1641; Leibniz, 1765): ideas que la mente trae consigo. Se une con conocimiento previo a la experiencia; es lo opuesto a la tabula rasa de Locke.

Exponentes principales

René Descartes (1596-1650, Francia). Matemático y filósofo; propuso la duda metódica (Descartes, 1637, 1641).

Gottfried W. Leibniz (1646-1716, Leipzig). Filósofo, matemático y diplomático; creó el cálculo en paralelo a Newton y discutió con Locke (Leibniz, 1765).

Argumentos comunes

• Los sentidos engañan; la razón ordena y demuestra.
• La matemática es el modelo del saber.
• Hay principios que la mente reconoce sin derivarlos de la experiencia.

Para debatir: Descartes separó mente y cuerpo, un problema que sigue abierto.

Nominalismo: los universales son solo nombres

Idea central: solo existen cosas individuales; palabras como “perro” o “justicia” son nombres con que agrupamos, no realidades aparte. Es un lado de la “querella de los universales” medieval; el otro, el realismo, sigue a Platón.

Términos del juego

• Universales: conceptos generales como “humanidad”. Se une con solo nombres, no cosas.
• Navaja de Ockham (Guillermo de Ockham, ca. 1323): Se une con no multiplicar entidades sin necesidad: entre dos explicaciones, la que supone menos cosas.

Exponentes principales

Roscelino de Compiègne (c. 1050-c. 1125, Francia). Se lo asocia con la tesis de que los universales son “voces”; su obra no se conserva.

Pedro Abelardo (1079-1142, Francia). Maestro en París; buscó una posición intermedia sobre los universales.

Guillermo de Ockham (c. 1287-1347, Inglaterra). Fraile franciscano; sostuvo que solo existen los individuos (Guillermo de Ockham, ca. 1323).

Argumentos comunes

• Existen este perro y aquel árbol, no “la perreidad”.
• Las ideas generales sirven para pensar y hablar.
• Conviene explicar con la menor cantidad de supuestos.

Para debatir: ¿existe “la justicia” aparte de los actos justos? Platón diría que sí (ver Idealismo).

Materialismo: todo lo real es materia

Idea central: la materia es la realidad fundamental; la mente y la vida social se explican desde procesos materiales.

Términos del juego

• Átomo (Demócrito): Se une con partículas indivisibles en el vacío: todo se compone de ellas.
• Condiciones materiales (Marx, 1859): Se une con la conciencia depende de la vida material: cómo se produce y se vive condiciona cómo se piensa.

Exponentes principales

Demócrito (c. 460-c. 370 a. C., Abdera). Con Leucipo formuló el atomismo; sus obras sobreviven en fragmentos (Russell, 1945).

Thomas Hobbes (1588-1679, Inglaterra). Sostuvo que todo lo real es cuerpo en movimiento (Hobbes, 1651).

Karl Marx (1818-1883, Tréveris; murió en Londres). Materialismo histórico: analizar la sociedad desde la economía (Marx, 1859).

Argumentos comunes

• Los fenómenos tienen causas naturales.
• El pensamiento depende del cerebro y del cuerpo.
• Para entender una sociedad hay que ver cómo produce y quién se apropia de lo producido.

Para debatir: ¿la conciencia se reduce a materia? También se discuten los regímenes que se proclamaron marxistas.

Espinosismo: Dios o Naturaleza

Idea central: existe una única sustancia infinita, Dios o Naturaleza; las personas son expresiones (modos) de ella (Spinoza, 1677).

Términos del juego

• Dios o Naturaleza (Spinoza, 1677): Se une con sustancia única: todo es su expresión. Dios no es una persona fuera del mundo.
• Conato (Spinoza, 1677): Se une con esfuerzo por perseverar en el propio ser; en las personas es deseo, que la alegría aumenta y la tristeza reduce.

Exponentes principales

Baruch Spinoza (1632-1677). Pulía lentes para vivir; aquí importan su monismo y su ética de los afectos (Spinoza, 1677).

Friedrich H. Jacobi (1743-1819, Alemania). Desató la polémica del panteísmo al acusar de espinosista a Lessing (Jacobi, 1785).

Gilles Deleuze (1925-1995, París). Lo leyó como pensador de la inmanencia y la potencia de actuar (Deleuze, 1968).

Argumentos comunes

• Dios y mundo no se separan.
• Las pasiones son procesos naturales que podemos comprender.
• Ser libre es comprender la necesidad y actuar desde ideas adecuadas.

No confundir: el determinismo es una tesis sobre las causas; el espinosismo es un sistema completo. En el juego, “Necesidad” va con Determinismo.

Bloque 3 · Vivir y actuar (Ronda 3)

Estoicismo: serenidad ante lo que no depende de vos

Idea central: la felicidad está en vivir según la razón y la virtud, cuidando lo que depende de nosotros y aceptando lo demás.

Términos del juego

• Dicotomía del control (Epicteto, ca. 125): Se une con distinguir lo que depende de uno: dependen nuestros juicios y acciones; no, la fama ni lo que hagan otros.
• Vivir conforme a la naturaleza: Se une con vida según la razón y la virtud.

Exponentes principales

Zenón de Citio (c. 334-262 a. C., Chipre). Fundó la escuela en la Stoa (pórtico) de Atenas; sus obras se perdieron.

Epicteto (c. 50-c. 135, Frigia). Nació esclavo y fue liberado; enseñó la libertad interior (Epicteto, ca. 125).

Séneca (c. 4 a. C.-65 d. C., Córdoba). Filósofo y consejero de Nerón (Séneca, ca. 65).

Marco Aurelio (121-180, Roma). Emperador; escribió para sí las Meditaciones (Marco Aurelio, ca. 170-180).

Argumentos comunes

• Nos perturban los juicios sobre las cosas, más que las cosas.
• La virtud es el único bien.
• Somos ciudadanos del mundo, parte de un orden racional.

Para debatir: ¿aceptar lo que no controlamos es sabiduría o resignación ante la injusticia?

Utilitarismo: la mayor felicidad para el mayor número

Idea central: una acción o ley es buena si aumenta el bienestar de las personas afectadas.

Términos del juego

• Principio de utilidad (Bentham, 1789): Se une con mayor felicidad del mayor número: se juzga por las consecuencias, contando a todos por igual.
• Placeres superiores (Mill, 1863): Se une con el placer se mide también por su calidad.

Exponentes principales

Jeremy Bentham (1748-1832, Londres). Jurista y reformador (Bentham, 1789).

John Stuart Mill (1806-1873, Londres). Refinó el utilitarismo (Mill, 1863) y defendió el voto femenino (Mill, 1869).

Argumentos comunes

• Lo correcto se decide por sus consecuencias.
• El bienestar de cada persona cuenta lo mismo.
• Las políticas públicas se evalúan por el bienestar que producen.

Para debatir: ¿se puede sacrificar a una minoría para beneficiar a la mayoría? Es la crítica clásica (ver Kant en Idealismo).

Pragmatismo: las ideas valen por sus consecuencias

Idea central: el sentido de una idea se mide por sus efectos prácticos; pensar sirve para resolver problemas.

Términos del juego

• Consecuencias prácticas (Peirce, 1878): Se une con el sentido de una idea está en sus efectos.
• Aprender haciendo (Dewey, 1916): Se une con conocer es actuar y resolver problemas.

Exponentes principales

Charles S. Peirce (1839-1914, EE. UU.). Lógico y científico, fundador del pragmatismo (Peirce, 1878).

William James (1842-1910, Nueva York). Médico y psicólogo; lo popularizó (James, 1907).

John Dewey (1859-1952, EE. UU.). Filósofo y pedagogo: experiencia, escuela y democracia (Dewey, 1916).

Argumentos comunes

• Una idea se prueba en la práctica.
• Las verdades son herramientas que se revisan.
• Educar es plantear problemas reales para investigar en cooperación.

Para debatir: ¿verdadero es lo que funciona? Algo falso puede “funcionar” un tiempo.

Vitalismo y nihilismo: afirmar la vida ante el vacío de valores

Idea central: el nihilismo diagnostica que los valores supremos perdieron fundamento; el vitalismo pone en el centro la vida como fuerza creadora. No es el vitalismo biológico, abandonado por la ciencia.

Términos del juego

• Nihilismo (Nietzsche, 1882): Se une con pérdida de sentido y de valores supremos; para Nietzsche, peligro y oportunidad.
• Impulso vital (Bergson, 1907; en Nietzsche, 1883-1885, voluntad de poder): Se une con la vida como fuerza creadora.

Exponentes principales

Friedrich Nietzsche (1844-1900, Alemania). Filólogo y filósofo (Nietzsche, 1882, 1883-1885). Su hermana manipuló sus escritos y el nazismo lo usó; hoy esa lectura se rechaza (Kaufmann, 1950).

Henri Bergson (1859-1941, París). Nobel de Literatura 1927 (Bergson, 1907).

José Ortega y Gasset (1883-1955, Madrid). Razón vital: “yo soy yo y mi circunstancia” (Ortega y Gasset, 1914).

Argumentos comunes

• Los valores no vienen dados: se crean.
• La vida es devenir y creación.
• El vacío de sentido puede ser un punto de partida.

Sentir vacío no es lo mismo que la filosofía nihilista: si te pesa, hablalo con alguien de confianza.

Pesimismo: la vida es deseo y sufrimiento

Idea central: hay más sufrimiento que satisfacción y el mundo no está ordenado hacia el bien; para Schopenhauer, su esencia es una voluntad ciega.

Términos del juego

• Voluntad de vivir (Schopenhauer, 1819): Se une con impulso ciego que produce deseo y dolor.
• Compasión (Schopenhauer, 1819): Se une con sentir el sufrimiento ajeno como propio: base de su ética.

Exponentes principales

Arthur Schopenhauer (1788-1860, Danzig). Propuso compasión, arte y contemplación como alivio (Schopenhauer, 1819).

Giacomo Leopardi (1798-1837, Italia). Poeta; vio una naturaleza indiferente al dolor (Leopardi, 1827).

Emil Cioran (1911-1995, Rumania; París). Ensayista aforístico (Cioran, 1949).

Argumentos comunes

• Desear es carecer: al lograr algo aparece otro deseo o el aburrimiento.
• El sufrimiento es central en la existencia.
• La compasión y el arte alivian.

Es una corriente filosófica, no un diagnóstico. Si el desánimo te desborda, hablalo con una persona de confianza (docente, orientadora, familia).

¿Qué efectos tuvieron en la sociedad?

Escuela	Ámbito	Efecto
Existencialismo	Cultura	Novela, teatro y cine de posguerra popularizaron la pregunta por el sentido.
Existencialismo	Psicología	Inspiró la psicología existencial y enfoques centrados en la libertad y la responsabilidad personal.
Existencialismo	Derechos	Beauvoir (1949) aportó a la teoría feminista: la identidad se construye, no está dada.
Determinismo	Ciencia	Consolidó la idea de leyes universales y la predicción en astronomía e ingeniería.
Determinismo	Derecho	Abrió el debate sobre la culpa y el castigo: cuánto pesan las causas biológicas y sociales.
Determinismo	Uso político	El determinismo biológico se usó para justificar desigualdades y racismo científico: por eso se lo critica.
Idealismo	Conocimiento	La tradición platónica sostuvo la matemática y la idea de saberes universales.
Idealismo	Ética y derechos	La ética kantiana (dignidad y autonomía) influyó en el pensamiento sobre derechos humanos.
Idealismo	Historia y política	Hegel influyó en las ideas de Estado e historia; Marx y la crítica decolonial lo discutieron.
Empirismo	Ciencia	Fundó el valor de la observación y el experimento, base de la ciencia moderna.
Empirismo	Política	Locke aportó ideas de derechos naturales, tolerancia y gobierno por consentimiento al liberalismo.
Empirismo	Educación	Si la mente se forma con la experiencia, importan el ambiente y la enseñanza (Locke, 1693).
Racionalismo	Ciencia	La matemática como modelo del saber y la duda metódica marcaron la ciencia moderna (Descartes, 1637).
Nominalismo	Ciencia y lenguaje	Promovió explicaciones simples y desconfianza ante abstracciones que ocultan casos concretos.
Materialismo	Historia y economía	Marx (1859) impulsó analizar la sociedad desde sus condiciones materiales.
Espinosismo	Pensamiento y ciencia	Generó la polémica del panteísmo (Jacobi, 1785); su teoría de los afectos se retoma hoy (Damasio, 2003).
Estoicismo	Psicología	Inspiró terapias cognitivas: importa cómo interpretamos los hechos (Ellis, 1962).
Utilitarismo	Política y derechos	Evaluar leyes por sus consecuencias; Mill (1869) defendió el voto femenino.
Pragmatismo	Educación	Dewey (1916) impulsó aprender haciendo y la escuela democrática.
Vitalismo y nihilismo	Cultura y uso político	Influyó en arte y literatura; su apropiación por el nazismo fue una distorsión (Kaufmann, 1950).
Pesimismo	Arte y ética	Marcó la música, la literatura y una ética de la compasión (Schopenhauer, 1819).

A jugar

Unir con flechas: escuelas y conceptos

Tocá un concepto y después otro de la columna vecina para unirlos con una flecha. Si volvés a tocar la misma pareja, la unión se borra.

Cada unión incorrecta resta un acierto. Verde: correcta. Rojo punteado: incorrecta.

Fuentes (APA 7)

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Las obras se citan por su fecha de publicación original, con el título en español entre corchetes. Para leerlas en castellano, buscá una edición traducida y citala con los datos de esa edición. Los efectos históricos de la tabla son una síntesis basada en Russell (1945) y Aho (2023). Para las corrientes agregadas se sumaron las obras citadas en cada apartado. Las obras antiguas y medievales se citan por fecha aproximada (ca.). Verificá los datos de edición con la edición que uses.