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Taller de Orientación Escolar y Vocacional ¡No te lo pierdas! Arranca en -- días

Próxima convocatoria · Biblioteca Elordi

Taller de Orientación Escolar y Vocacional

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Cuaderno de orientación · taller escolar y vocacional

Taller de Orientación Escolar y Vocacional

No son etapas lineales sino siete dimensiones que se interpenetran a lo largo del proceso. Pasá el mouse (o tocá) cada componente para ver la nota al margen.

Eje central: la capacidad de amar como condición de la elección auténtica. "Despértás para vivir, vivís para sanar."

01

Identidad narrativa

¿Quién soy yo cuando elijo?

El sujeto no elige desde un perfil de aptitudes sino desde una historia de vida que necesita ser narrada y escuchada.

↳ contar la propia historia antes de elegir

02

Deseo y subjetividad

¿Qué quiero realmente?

El deseo vocacional es un dato estructural, no una preferencia superficial: se distingue del eco social.

↳ lo que quiero yo, no lo que se espera de mí

03

Contexto y clase

¿Desde dónde elijo?

Se nombra la historia familiar, la clase social, la región y el momento histórico, sin que se vuelvan determinismo.

↳ reconocerlo para tomar distancia de él

04

Mercado laboral situado

¿Qué es posible aquí y ahora?

Información concreta sobre sectores, formación disponible e impacto de la IA en Zapala, Neuquén y Patagonia.

↳ hacerlo viable, no limitar la elección

05

Agencia y autoeficacia

¿Puedo hacerlo?

No alcanza con conocer el propio deseo: hace falta creer que se puede actuar sobre él.

↳ confianza en el propio movimiento

06

Incertidumbre normalizada

¿Cómo me muevo sin certezas?

La ansiedad vocacional no es una patología: es la señal de que algo genuino está en juego.

↳ la incertidumbre se hace habitable, no se elimina

07

Dimensión digital e IA

¿Cómo cambia el mundo en que voy a trabajar?

La inteligencia artificial y la digitalización transforman el trabajo. Se incorpora esta realidad sin alarmismo ni tecnoentusiasmo.

↳ prepararse para el mundo que ya está cambiando

el proceso es espiral: cada componente puede revisitarse según el ritmo del sujeto
«El hombre es por naturaleza un animal político.» Aristóteles · Política, 1253a
«El hombre necesita un amo.» Kant · Antropología desde un punto de vista pragmático
«El hombre está condenado a ser libre.» Sartre · El existencialismo es un humanismo
«Solo sé que no sé nada.» Sócrates · En Platón, Apología de Sócrates
«La realidad es sombra de las ideas.» Platón · La República, Libro VII
«La contradicción es el motor del pensamiento.» Hegel · Fenomenología del espíritu
«El mundo es mi representación.» Schopenhauer · El mundo como voluntad y representación

¿QUÉ ES EL SER HUMANO? Aristóteles, Tupac Amaru II y el encuentro desigual de culturas

¿QUÉ ES EL SER HUMANO? Aristóteles · Túpac Amaru II · la cosmovisión colonial española ¡Eh, vos! Antes de arrancar con la conquista de América... ¿alguna vez pensaste qué es, en el fondo, "ser humano"? Aristóteles tenía una respuesta. Y esa respuesta explica por qué un cacique andino decidió, siglos después, rebelarse contra un imperio entero. 1 La pregunta antropológica en Aristóteles ¿Qué es el ser humano? La antropología filosófica busca responder qué lo caracteriza y cuál es el sentido de su vida. Las respuestas se conectan directamente con los modos de vida, las formas de organización social y política, las prácticas educativas y las ideas de justicia y de orden social. Aristóteles: el "animal racional" Para Aristóteles, el ser humano: Forma parte del mundo animal, con cuerpo y necesidades materiales. Tiene capacidades sensibles, como...

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💥 Los engranajes del poder: de la fábrica al algoritmo Cuatro textos, casi ciento cuarenta años de distancia entre el primero y el último, para hacer una misma pregunta: ¿quién mueve los engranajes que deciden cómo vivimos, qué pensamos y qué deseamos? CAPÍTULO 1 · 1984 El Gran Hermano te vigila 👁️ La telepantalla nunca duerme, la inseguridad tampoco (Ilustración de Quino) Hay libros que no envejecen porque no describen una época, sino un mecanismo. 1984 es uno de ellos. George Orwell lo escribió en 1949, con la tinta todavía fresca de una guerra que había mostrado hasta dónde podía llegar el poder cuando decide no rendir cuentas a nadie. Lo que Orwell hizo no fue inventar una distopía caprichosa: fue tomar lo que el nazismo, el estalinismo y el fascismo ya habían mostrado, y destilarlo en una maquinaria narrativa. Esa maquinaria tiene, podríamos decir, cinco engranajes. El primero es la vigilancia total. En Oceanía nadie está solo ni siquiera en su propia casa: l...

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