🧭 ¿Quién soy? ¿Qué soy?
A lo largo de la historia, los seres humanos han intentado responder a esta pregunta desde los mitos, la religión, la ciencia, la filosofía, el arte y la política. ¿Somos almas creadas o simples combinaciones de átomos? ¿Somos sujetos libres o engranajes de una maquinaria económica o cultural? ¿Tenemos un destino o somos arquitectos de nuestro futuro?
Esta entrada propone una exploración reflexiva de la identidad humana a través del tiempo, guiada por las voces de pensadores y pensadoras que se han detenido a observar, cuestionar y desafiar las formas en que el ser humano se ha definido a sí mismo.
"Definirse es, en el fondo, una forma de luchar contra el olvido." — Adaptación libre
🌌 El ser como creación
Desde el pensamiento teológico, el ser humano es una criatura creada por Dios, dotada de alma, razón y libertad. No es dueño de sí mismo sino responsable ante un Creador que le otorga sentido. La identidad se forja en la interioridad: en la conciencia moral, en la relación con lo divino, y en el reconocimiento de la fragilidad.
Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti. — San Agustín, Confesiones
En esta línea, Tomás de Aquino concibe al ser humano como animal racional y espiritual, que participa del orden natural pero también del orden divino. Blaise Pascal, en cambio, resaltará nuestra contradicción: somos “una caña pensante”, capaces de lo sublime y lo patético.
San Agustín antes de su conversión
San Agustín durante su conversión
Más tarde, Søren Kierkegaard, padre del existencialismo cristiano, dirá que la angustia es el vértigo de la libertad, y que solo al reconocernos como seres creados podemos elegir con fe nuestra existencia auténtica.
📚 Conceptos filosóficos clave de esta sección
- Creación: Acción por la cual Dios da existencia al ser humano. No es autosuficiente, sino dependiente de su Creador.
- Alma: Principio espiritual del ser humano, fuente de razón, voluntad y trascendencia.
- Interioridad: Lugar donde se descubre el sentido. En San Agustín, es el camino hacia Dios.
- Angustia: Para Kierkegaard, es la condición existencial del ser libre y responsable ante Dios.
- Fe: Decisión existencial que permite abrazar lo incierto y construir sentido en lo inexplicable.
🧠 El ser como razón
A partir del Renacimiento y, sobre todo, durante la Ilustración, se propuso una nueva definición del ser humano: no ya como criatura de Dios, sino como sujeto racional, capaz de conocer el mundo y gobernarse a sí mismo mediante leyes universales.
El pensamiento filosófico se convierte en el método para alcanzar la verdad, y la razón en la herramienta que nos otorga identidad y libertad.
Pienso, luego existo. — René Descartes
Para Descartes, la conciencia pensante es el punto de partida del conocimiento. El “yo” se descubre como una res cogitans: una cosa pensante, separada del cuerpo y del mundo, pero absolutamente real por su capacidad de dudar, afirmar y razonar.
Kant profundiza esta perspectiva: no solo pensamos, sino que somos responsables de nuestras acciones. La razón práctica nos impone actuar según principios que podamos querer como leyes universales. Así, el ser humano es libre en la medida en que se da a sí mismo la ley moral.
Jean-Jacques Rousseau, por su parte, sostiene que el ser humano nace libre, pero la sociedad lo corrompe. Aunque compartía el ideal ilustrado, cuestionó que la razón pudiera liberarnos si estaba atrapada en estructuras desiguales o autoritarias.
Immanuel Kant, y sus vecinos sincronizando sus relojes
🕊️ El ser como libertad y proyecto
En el pensamiento existencialista, el ser humano ya no es definido por una esencia previa, sino por sus actos. Jean-Paul Sartre afirma que "la existencia precede a la esencia", es decir, primero existimos —aparecemos en el mundo— y luego, a través de nuestras decisiones, vamos construyendo lo que somos. Somos seres condenados a ser libres.
“El hombre no es otra cosa que lo que hace de sí mismo.” — Jean-Paul Sartre
La libertad, sin embargo, es angustiante: no hay excusas ni destinos prefijados. En esa línea, Kierkegaard ya había advertido que el ser humano vive en tensión entre lo posible y lo necesario, y que el miedo y la angustia son condiciones de la libertad auténtica.
Simone de Beauvoir profundiza esta idea desde una perspectiva feminista: si todos somos proyectos abiertos, entonces las opresiones que limitan nuestras elecciones no son naturales, sino construcciones sociales que deben desmantelarse.
En El segundo sexo, denuncia cómo la mujer ha sido históricamente definida por "el otro" —el varón— y llama a conquistar la autonomía.
Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre (1955)
⛓️ El ser alienado y condicionado
Frente al ideal de libertad racional, otros pensadores advierten que el ser humano muchas veces no se pertenece: sufre formas de alienación, control o manipulación que le impiden reconocerse como sujeto libre. Karl Marx describe cómo el trabajo bajo el capitalismo separa al ser humano de su esencia, convirtiéndolo en una herramienta para generar riqueza ajena.
El trabajador se siente en casa fuera del trabajo y fuera de casa en el trabajo. — Karl Marx
Michel Foucault va más allá: sostiene que el poder no solo reprime, sino que produce subjetividad. Somos lo que el poder permite que seamos. Escuelas, cárceles, hospitales, incluso la sexualidad, son tecnologías de control que definen lo normal y lo desviado.
Finalmente, Zygmunt Bauman nos sitúa en la “modernidad líquida”, donde las identidades ya no son estables, sino precarias, fragmentadas. En lugar de libertad, vivimos expuestos al miedo de desaparecer socialmente si no consumimos, producimos o nos adaptamos al ritmo veloz de lo inmediato.
Zygmunt Bauman, sociólogo de la modernidad líquida
📱 El ser en la sociedad de rendimiento y vigilancia
El filósofo surcoreano Byung-Chul Han sostiene que hemos pasado de una sociedad disciplinaria (de órdenes externas) a una sociedad del rendimiento: ya no hay amos que nos fuercen, sino que nos autoexigimos. Somos “emprendedores de nosotros mismos”, hiperproductivos, estresados, y responsables de todo lo que nos pasa. La libertad se convierte en una trampa.
La sociedad del rendimiento explota al individuo a través de la libertad. — Byung-Chul Han
Esta presión también tiene un componente digital. Según Shoshana Zuboff, vivimos bajo el capitalismo de la vigilancia: cada click, movimiento, emoción es recolectado por algoritmos que predicen, influyen y controlan nuestras decisiones. Ya no hace falta prohibir: basta con optimizar el comportamiento.
Gilles Deleuze ya anticipaba esta transición: del encierro (instituciones) a un control disperso, continuo y móvil. En esta sociedad, la identidad se fragmenta, se ajusta, se adapta. ¿Qué libertad puede existir cuando toda conducta se mide y se valora con estrellas, seguidores o “me gusta”?
Byung-Chul Han, filósofo surcoreano contemporáneo
🧬 Identidad como construcción múltiple
Ya no podemos hablar de la identidad como una esencia única y fija. La filósofa Judith Butler afirma que el género no es algo que “se tiene”, sino algo que se performa: se actúa, se repite, se aprende en sociedad. Lo que creemos natural, en realidad es normativo.
No hay un 'yo' previo al discurso. — Judith Butler
Desde otra mirada, Martha Nussbaum propone una ética de las capacidades: la identidad no es solo cultural, sino también potencial: ¿podemos elegir nuestra vida, desarrollarnos, ser reconocidos? Para ella, una sociedad justa es la que permite a cada cual desplegar lo mejor de sí.
Silvia Rivera Cusicanqui, socióloga y activista aymara, desafía las categorías coloniales. Plantea que la identidad no es una suma de etiquetas, sino una lucha viva entre memorias, territorios y resistencias. Su filosofía propone pensar “desde el abismo”, es decir, desde los márgenes, no desde el centro académico.
Judith Butler, filósofa queer y feminista
📝 Ensayo filosófico guiado
A continuación, te proponemos una guía paso a paso para elaborar un ensayo filosófico argumentativo. Vas a trabajar sobre la identidad humana desde múltiples perspectivas filosóficas que ya exploraste en clase o en el blog. Este ejercicio busca fortalecer tu autonomía reflexiva, tu escritura y tu capacidad de argumentación. 💭✍️
1️⃣ Introducción – Presentar el tema
- ¿Por qué hablar hoy de la identidad humana?
- ¿Cómo ha cambiado su sentido a lo largo de la historia?
- ¿Qué interrogantes surgen sobre quiénes somos y cómo nos definimos?
📌 Consejo: Usá una breve anécdota, noticia, cita o paradoja para despertar el interés.
2️⃣ Desarrollo – Exponer argumentos y autores
Elegí al menos dos enfoques diferentes que aborden la identidad:
- 🔹 Existencialismo: ¿Somos libres de construirnos o estamos arrojados al mundo sin elección?
- 🔹 Marxismo / Foucault: ¿Qué fuerzas nos condicionan y cómo nos alienamos?
- 🔹 Feminismo / teoría queer: ¿Cómo influye la cultura en nuestra identidad de género?
- 🔹 Modernidad líquida: ¿Qué desafíos impone un mundo inestable e hiperconectado?
📌 Consejo: Citá al menos dos autorxs y vinculalos con ejemplos de la realidad o vivencias personales.
3️⃣ Contrastes y tensiones – Pensamiento crítico
- ¿Qué autores entran en tensión entre sí?
- ¿Qué enfoque parece más esperanzador o más crítico?
- ¿Qué limitaciones tienen sus propuestas?
📌 Consejo: No repitas argumentos. Buscá diferencias, contradicciones o paradojas.
4️⃣ Conclusión – Tomar postura personal
- ¿Qué aprendiste al pensar este problema?
- ¿Qué visión te interpela más y por qué?
- ¿Cómo influye este análisis en tu manera de vivir, actuar o elegir?
📌 Consejo: Evitá frases vagas. Cerrá con fuerza, convicción y pensamiento propio.
📎 Extensión sugerida:
Entre 400 y 800 palabras. Podés redactarlo en papel o formato digital, agregando subtítulos si querés.
✅ Evaluación sugerida:
- Claridad en la escritura
- Rigor conceptual
- Originalidad en la reflexión
- Coherencia entre ideas
- Uso adecuado de autores y ejemplos
🔥 Voltaire
“No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a decirlo.”
Naturaleza humana: Crítico, lúcido, capaz de libertad si se libera del fanatismo.
Organización social: Sociedad pluralista sin dogmas, basada en la razón y la tolerancia.
🌳 John Locke
“Donde no hay ley, no hay libertad.”
Naturaleza humana: Razonable desde el origen; con derechos naturales.
Organización social: Contrato social donde el Estado protege libertades básicas.
📚 Denis Diderot
“El hombre solo será libre cuando el último rey sea estrangulado con las entrañas del último sacerdote.”
Naturaleza humana: Capaz de aprender, atrapado por la ignorancia.
Organización social: Educación como vía de liberación colectiva.
⏳ Immanuel Kant
“Sapere aude: ¡Atrévete a saber!”
Naturaleza humana: Ética, autónoma, moral por su propia razón.
Organización social: Universalismo ético, respeto a la dignidad de todos.
🐍 Thomas Hobbes
“El hombre es un lobo para el hombre.”
Naturaleza humana: Egoísta, conflictivo, guiado por el miedo.
Organización social: Estado absoluto que garantice seguridad colectiva.
| Pensador | Frase clave | Naturaleza Humana | Organización Social | Símbolo Visual |
|---|---|---|---|---|
| Voltaire | “No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a decirlo.” | Crítico y lúcido; capaz de libertad si se libera del fanatismo | Sociedad racional, pluralista, sin dogmas religiosos ni opresión estatal | Pluma encendida quebrando cruz opaca |
| John Locke | “Donde no hay ley, no hay libertad.” | Razonable desde el origen; con derechos naturales | Estado moderado que protege propiedad, vida y libertad | Árbol de raíces luminosas y libros sostenidos por manos humanas |
| Diderot | “El hombre solo será libre cuando el último rey sea estrangulado con las entrañas del último sacerdote.” | Capaz de aprender, pero atrapado por ignorancia impuesta | Organización liberadora mediante el conocimiento enciclopédico | Espiral emergiendo de libro abierto |
| Immanuel Kant | “Sapere aude: ¡Atrévete a saber!” | Autónomo, ético, libre cuando actúa según su razón moral | Universalismo ético; todos como fines en sí mismos | Reloj solar sobre camino dividido entre sombra y luz |
| Thomas Hobbes | “El hombre es un lobo para el hombre.” | Egoísta, conflictivo, guiado por el miedo | Estado absoluto (Leviatán) que garantice seguridad | Coloso de cuerpos humanos coronado emergiendo del abismo |
🧠 Trabajo Práctico N°3: "Retrato de mi Identidad"
Objetivo: Explorar la propia identidad y reflexionar sobre quiénes somos desde una mirada filosófica y personal, preparando ideas clave para un futuro ensayo.
Lectura reflexiva del cuento de Mamerto Menapace
Morir en la pavada
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
Una vez un catamarqueño, que andaba repechando la cordillera, encontró entre las rocas de las cumbres un extraño huevo. Era demasiado grande para ser de gallina. Además hubiera sido difícil que este animal llegara hasta allá para depositarlo. Y resultaba demasiado chico para ser de avestruz.
No sabiendo lo que era, decidió llevárselo. Cuando llegó a su casa, se lo entregó a la patrona, que justamente tenía una pava empollando una nidada de huevos recién colocados. Viendo que más o menos eran del tamaño de los otros, fue y lo colocó también a éste debajo de la pava clueca.
Dio la casualidad que para cuando empezaron a romper los cascarones los pavitos, también lo hizo el pichón que se empollaba en el huevo traído de las cumbres. Y aunque resultó un animalito no del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. Y sin embargo se trataba de un pichón de cóndor. Sí señor, de cóndor, como usted oye. Aunque había nacido al calor de la pava clueca, la vida le venía de otra fuente.
Como no tenía de dónde aprender otra cosa, el bichito imitó lo que veía hacer. Piaba como los otros pavitos, y seguía a la pava grande en busca de gusanitos, semillitas y desperdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras del tuitá. Vivía en el gallinero, y le tenía miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces venían a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de atrás, después de las comidas. De noche se subía a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y otras alimañas. Vivía totalmente en la pavada, haciendo lo que veía hacer a los demás.
A veces se sentía un poco extraño. Sobre todo cuando tenía oportunidad de estar a solas. Pero no era frecuente que lo dejaran solo. El pavo no aguanta la soledad, ni soporta que otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando pecho para impresionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa muy típica de estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan.
Un mediodía de cielo claro y nubes blancas allá en las alturas, nuestro animalito quedó sorprendido al ver unas extrañas aves que planeaban majestuosas, casi sin mover las alas. Sintió como un sacudón en lo profundo de su ser. Algo así como un llamado viejo que quería despertarlo en lo íntimo de sus fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siempre al suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que sucedía en las alturas. Pero su corazón despertó a una nostalgia poderosa. ¿Y él, por qué no volaba así? El corazón le latió, apresurado y ansioso.
Pero en ese momento se le acercó una pava preguntándole lo que estaba haciendo. Se rió de él cuando sintió su confidencia. Le dijo que era un romántico, y que se dejara de tonterías. Ellos estaban en otra cosa. Tenía que ser realista y acompañarla a un lugar donde había encontrado mucha frutita madura y todo tipo de gusanos.
Desorientado el pobre animalito se dejó sacar de su embrujo y siguió a su compañera que lo devolvió a la pavada. Retomó su vida normal, siempre atormentado por una profunda insatisfacción interior que lo hacía sentir extraño.
Nunca descubrió su verdadera identidad de cóndor. Y llegado a viejo, un día murió. Sí, lamentablemente murió en la pavada como había vivido.
¡Y pensar que había nacido para las cumbres!
💬 Preguntas de reflexión:
- ¿Qué enseña el cuento sobre mirar lo cotidiano? ¿Cómo simboliza este cuento la pérdida de la identidad?
- ¿Qué representa "la pavada" en la vida cotidiana?
- ¿En qué momentos sentiste que eras como el cóndor confundido? ¿En qué sentido el cuento te hace pensar en tu propia forma de mirar el mundo?
- ¿Qué ayuda necesitamos para descubrir lo que realmente somos?¿Cómo conecta este cuento con la idea de identidad?
💬 Frase clave: "¡Y pensar que había nacido para las alturas!"
Material: hoja o cuaderno dividido en dos columnas
Completa estas dos columnas:
- Columna A: "Lo que los demás ven de mí"
- Columna B: "Lo que yo sé de mí (y pocos conocen)"
Lee estas frases y elige aquella con la que más te identifiques. Explica brevemente por qué.
Realiza un dibujo, collage o símbolo que represente cómo te ves a ti mismo/a hoy. Puede incluir colores, emojis, palabras clave o formas abstractas. ¡Sé creativo!
Reflexiona y anota algunas respuestas a estas preguntas guía:
- ¿Soy el mismo cuando estoy solo que cuando estoy con otros?
- ¿Mi identidad depende del cuerpo, la memoria o mis decisiones?
- ¿Qué papel juegan mi historia, mi cultura o mi género en lo que soy?
Piensa en un posible título para tu ensayo que conecte con lo reflexionado. Ejemplos:
- “Soy muchas personas en una sola piel”
- “Identidad: entre el espejo y el alma”
- “¿Quién soy cuando nadie me ve?”
💡 Esta actividad será el punto de partida para escribir un ensayo auténtico y argumentado sobre tu identidad.
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